帝王學(xué)縱橫談

　　自司馬遷作《史記》以后，他獨(dú)創(chuàng)的紀(jì)傳體通史，成為“史家之絕唱”，編史之范例，以后的《二十四史》大體都是走的這一條道路，多少年未有人再敢寫另一部通史。但自《史記》至《五代史》計共1500卷，卷帙浩繁，讀一遍即很費(fèi)時間和精力，且不易掌握線索和要領(lǐng)。到了宋朝，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，皇帝重視吸取前朝歷史教訓(xùn)，提倡修史，政治也比較開明，士大夫敢于說話，加上造紙、印刷發(fā)達(dá)，為編史提供了必備的有利條件。恰在其時，正好出了一位在學(xué)術(shù)上堪與司馬遷媲美的杰出史學(xué)家——司馬光。

　　司馬光(1019～1086年)，陜州夏縣(今山西夏縣)人，進(jìn)士出身，在政治上屬保守派，反對王安石變法，斗爭中兩派互有勝負(fù)。他出身名門，為人正直，自幼對《左氏春秋》等史書饒有興趣，之后更博覽群書，為他在學(xué)術(shù)上奠定了良好的基礎(chǔ)。他有鑒于以往歷史“遷、固以來文字繁多……何暇周覽”，而有志編一本“刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家盛衰，系民生休戚，善可為法，惡可為戒”的通史。他的這一遠(yuǎn)大志向得到了英宗、神宗的大力支持，網(wǎng)羅了當(dāng)時的一流史學(xué)人才，政府提供充分的史料及包括紙筆等一切費(fèi)用，保障了他們的生活和工作條件。司馬光等也甘于寂寞，苦心孤詣，夜以繼日，筆耕不輟，凡歷19年(1066～1084年)而書成。神宗觀后大加贊賞，稱其“博而得其要，簡而周于事”，書有“鑒于往事，有資于治道”之功，故特賜名《資治通鑒》，并御制序文，令當(dāng)朝宣講。而司馬光在編寫過程中的確極端認(rèn)真，事事考據(jù)，字字推敲，翻閱資料，“簡牘盈積，浩如煙海”，所采正史以外，野雜史書筆記小說凡322家之多，巨著寫成，司馬光已“骸骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所為，旋踵遺忘”，真的是“臣之精力，盡于此書”了。

　　《資治通鑒》采用編年史體例，大致上接《左傳》自(戰(zhàn)國)周威烈王二十三年(前403年)，下至五代周世宗顯德六年(960年)，計共1362年間的興盛衰落，按年編次，先后敘述，于史事發(fā)展條理清晰，一目了然。全書包括主要史實(shí)294卷，“又略舉事目，為目錄30卷，參考群書，評其同異，為考異30卷。”司馬光治史另辟蹊徑，自成一家，旨在“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，足以稽懋古之盛德，躋無前之至治”，成就不亞《史記》，故《史記》、《資治通鑒》合稱“史學(xué)雙壁”，相互輝映華夏古今。

　　司馬光以《左傳》為范本，記事按年排列，史料翔實(shí)，每遇大事必清楚交代前因后果，使讀者了解事非孑然孤立，突然發(fā)生，實(shí)彼此相關(guān)、互為影響。經(jīng)司馬光最后審定、“細(xì)刪”加工的《資治通鑒》雖在文字上平實(shí)無華，不事雕琢，可讀后余韻悠長;人物刻畫詳略得當(dāng)，了了數(shù)筆而栩栩如生，成為歷史散文典范;評論上針砭時弊較為客觀公允，不敢妄斷。司馬光“網(wǎng)羅眾說，成一家言”，因而《資治通鑒》問世后，不僅為時人所重，也受到后人的一致推崇，成為研究中國歷史的必讀史書。研究《資治通鑒》乃成為一項專門學(xué)問，稱為“通鑒學(xué)”。

　　《資治通鑒》自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人均爭讀不止。點(diǎn)評批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代的政治家、思想家、學(xué)者數(shù)不勝數(shù)。宋人朱熹根據(jù)《資治通鑒》，提綱挈領(lǐng)，寫成《資治通鑒綱目》，新創(chuàng)“綱目體”史書，受到人們的重視。宋末元初，胡三省花了30年時間，為《資治通鑒》作注，發(fā)掘隱微，補(bǔ)充修正，方便了讀者，學(xué)術(shù)價值甚高。他對《資治通鑒》還作了極高的評價：“為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足于垂后。乃如用兵行師，創(chuàng)法立制，而不知跡古人所以得，鑒古人之所以失，則求勝而敗，圖利而害，此必然者也。”明末清初，嚴(yán)衍又歷時30年，詳檢十七史，為《通鑒》補(bǔ)遺拾缺，著《資治通鑒補(bǔ)正》294卷，被稱為“學(xué)識的記里碑”。清代王鳴盛曾評價《通鑒》說：“此天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書也。”(未完待續(xù))