糊涂攻略(三)

“難得糊涂”道家說

　　糊涂愚庸，智不炫耀。過份的精明是沒有認識到自身的局限；過份的糊涂，是沒有意識到自身的價值。“難得糊涂”糊涂難得，是假糊涂，真聰明，是一種修養(yǎng)，一種聰明，一種境界，一種氣度。

　　“難得糊涂”的真諦是“大智若愚”(蘇東坡《賀歐陽少師致仕啟》)。老子云：“大巧若拙，大辨若訥”(《道德經(jīng)》45章)，最靈巧的東西好似笨拙，粗糙，最善辯的好似言語遲鈍。王弼注：“大巧因自然以成器，不造為異端，故若拙也。”

　　老子勤學好思，有大智大慧，觀自然之變化，明世運之起伏。孔子曾特地趙周，問禮于老子，老子說：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。”他送孔子的話不多，其中有一句是：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。”君子生逢時運，就駕車做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風飄蕩。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西都沒有，君子具有高尚的道德，而容貌謙虛，好象愚鈍的人。“去子之驕氣與多欲，……此皆無益于子之身。”去驕若愚，孔子大受教益，盛贊老子是條“龍”。

　　史稱，楊子(朱)也專程去老子那里請教過，老子說得更不客氣：“你楊朱持才傲物，目空一切，搖唇鼓舌賣弄聰明？誰還敢接近你？豈不知大成若缺(最圓滿的好似欠缺)，大盈若沖(最充實的好似空虛)，大巧若拙，大辯若訥，藏大智于極愚之理？我要告訴你的就是一句話，你要裝得愚笨一點才是”。一頓教訓，說得楊子醍醐灌頂，大徹大悟，此后盡心修身養(yǎng)性，脫胎換骨，終成一派創(chuàng)始人。

　　老子思想要求勿恃小智，而應(yīng)“大智若愚”，因而后人奉老子是提倡“大智若愚”的鼻祖，把“道德經(jīng)”看成“糊涂經(jīng)”。推而言之——“難得糊涂”的真諦，是老子的“柔”。據(jù)說少年老子好學多思，他曾就學于一位老先生。一天，老先生把嘴張得大大的，問少年老子說：“我的舌頭在嗎？”老子答：“在。”老先生又問：“我的牙也在嗎？”老子答：“都掉光了。”老先生問：“這是為什么？”少年老子答：“舌頭還在是因為它柔軟，牙齒掉光是因為它堅硬。”老先生高興地贊揚少年老子的理解完全正確，并進一步說，這個道理不光適合舌頭和牙齒，也適合世界萬事萬物。日后老子經(jīng)過無數(shù)觀察，反復(fù)思考，最終歸納出“柔弱勝剛強”的至理明言。

　　老子說：“人生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。”(《道德經(jīng)》76章)人活著的時候身體是柔軟的，死后身體是僵硬的。草木生長的時候是柔軟脆弱的，死后則是干枯的。
老子認為，柔弱走向生長，堅強通往敗亡；柔弱處于優(yōu)勢，堅強倒在劣勢。柔弱是一種無形而巨大的力量，為人處事寧謙下，不張揚，取柔弱，戒堅強。不以硬碰硬，守柔方能勝強，取得成功。
老子云：“弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“愛國之垢，是謂社稷主。愛國不祥，是為天下王。”(《道德經(jīng)》78章)。垢指屈辱，不祥即災(zāi)難。所以圣人說：“能承擔全國的屈辱，才配稱國家的君主；能承擔全國的災(zāi)難，才配做天下的君王。這些話聽起來“正言若反”，正面的話好象反話一樣，但使人受用無窮。

　　“難得糊涂”的另一真諦是忍，忍是大智，忍者無知。忍是安身立命的法寶；凡成大事者，須忍常人不能忍之忍。成大業(yè)要忍，保生活要忍，保平安要忍，解困境要忍。忍是一種寬大的胸懷，忍是一種包容的氣概。忍并不是怯弱的借口，而是強者的胸懷。忍是一種心法，一種涵養(yǎng)。忍才能退思我身，完善自我；忍才能積蓄力量，后發(fā)制人。“難得糊涂”，能忍為大。重耳流亡忍苦受辱，終成晉君；張良圯下拾履，而登相位。“小不忍則亂大謀。”